{"id":2764669,"date":"2023-09-15T09:00:00","date_gmt":"2023-09-15T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogue.rbe.mec.pt\/2764669.html"},"modified":"2026-05-13T14:02:33","modified_gmt":"2026-05-13T14:02:33","slug":"o-papa-francisco-e-a-ecologia-integral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/projetos.dge.mec.pt\/rbe\/?p=2764669","title":{"rendered":"O Papa Francisco e a Ecologia Integral"},"content":{"rendered":"

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No documento de trabalho Pacto Educativo Global: Instrumentum Laboris<\/a>\u00a0(\u201cO contexto\u201d), o Papa Francisco afirma que h\u00e1 \u201cnecessidade de uma educa\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica integral\u201d, que pense a natureza na sua rela\u00e7\u00e3o e interdepend\u00eancia com o ser humano e que esta educa\u00e7\u00e3o faz parte do Pacto Educativo Global.<\/p>\n

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A crise ecol\u00f3gica atual, que compromete o futuro das gera\u00e7\u00f5es e do planeta, resulta da quebra de rela\u00e7\u00e3o do ser humano com a natureza e \u00e9 um problema essencialmente antropol\u00f3gico. No Ocidente e, sobretudo a partir da Modernidade, considera-se \u201ca natureza como algo separado de n\u00f3s ou como uma mera moldura da nossa vida\u201d, como sendo exterior ao ser humano e podendo ser usada como recurso ou instrumento, numa l\u00f3gica extrativa e cumulativa que conduziu ao individualismo e desequil\u00edbrio ambiental:<\/p>\n

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\u201cCrescemos a pensar que \u00e9ramos seus propriet\u00e1rios e dominadores, autorizados a saque\u00e1-la. [\u2026] Esquecemo-nos de que n\u00f3s mesmos somos terra (G\u00e9nesis 2,7). O nosso corpo \u00e9 constitu\u00eddo pelos elementos do planeta; o seu ar permite-nos respirar, e a sua \u00e1gua vivifica-nos e restaura-nos\u201d (Laudatio Si \u00a7 2) [2].<\/p>\n

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A ecologia integral \u201cnasce da plena consci\u00eancia de que \u2018tudo est\u00e1 interligado\u2019, \u2018tudo est\u00e1 relacionado\u2019\u201d, que o ser humano \u00e9 parte da natureza. Desta consciencializa\u00e7\u00e3o decorre um compromisso com as futuras gera\u00e7\u00f5es e as pessoas mais pobres – as mais afetadas pela crise ambiental – e com o planeta e uma mudan\u00e7a no estilo de vida. De acordo com esta abordagem, \u00e9 poss\u00edvel redescobrir \u201cum mist\u00e9rio a contemplar numa folha, numa vereda, no orvalho, no rosto do pobre. O ideal n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 passar da exterioridade \u00e0 interioridade para descobrir a a\u00e7\u00e3o de Deus [ou da transcend\u00eancia] na alma, mas tamb\u00e9m chegar a encontra-Lo em todas as coisas (LS\u00a7 233)\u201d.<\/p>\n

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Laudato Si\u2019\/ \u201cLouvado Sejas\u201d \u00e9 uma enc\u00edclica, carta p\u00fablica, do Papa Francisco dirigida a \u201ctodas as pessoas que habitam este planeta\u201d (LS \u00a7 3) e resulta da contribui\u00e7\u00e3o de n\u00fameros cientistas, fil\u00f3sofos, te\u00f3logos e organiza\u00e7\u00f5es sociais.<\/p>\n

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Principia com os versos do C\u00e2ntico das Criaturas de S\u00e3o Francisco de Assis que lembra que devemos respeitar a Terra e louvar e honrar Deus atrav\u00e9s da sua cria\u00e7\u00e3o: \u201cLouvado sejas, meu Senhor, pela nossa irm\u00e3, a m\u00e3e terra, que nos sustenta e governa e produz variados frutos com flores coloridas e verduras\u201d.<\/p>\n

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A Enc\u00edclica divide-se em seis cap\u00edtulos, dos quais gostar\u00edamos de destacar o primeiro, \u201cO que est\u00e1 a acontecer \u00e0 nossa casa\u201d, poss\u00edvel fonte de reflex\u00e3o e discuss\u00e3o dos jovens, que faz um diagn\u00f3stico dos problemas atuais: polui\u00e7\u00e3o atmosf\u00e9rica que \u201cproduz uma vasta gama de efeitos sobre a sa\u00fade, particularmente dos mais pobres, e provocam milh\u00f5es de mortes prematuras\u201d (LS 20) e polui\u00e7\u00e3o produzida pelos res\u00edduos:<\/p>\n

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\u201cProduzem-se anualmente centenas de milh\u00f5es de toneladas de res\u00edduos, muitos deles n\u00e3o biodegrad\u00e1veis: res\u00edduos dom\u00e9sticos e comerciais, detritos de demoli\u00e7\u00f5es, res\u00edduos cl\u00ednicos, eletr\u00f3nicos e industriais, res\u00edduos altamente t\u00f3xicos e radioativos. A terra, nossa casa, parece transformar-se cada vez mais num imenso dep\u00f3sito de lixo\u201d.<\/p>\n

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Estes problemas decorrem de uma \u201ccultura do descarte\u201d e do desperd\u00edcio, gerada pelo consumismo e atitude de indiferen\u00e7a pelo bem comum. Afeta \u201ctanto os seres humanos exclu\u00eddos como as coisas que se convertem rapidamente em lixo. [\u2026] Ainda n\u00e3o se conseguiu adotar um modelo circular de produ\u00e7\u00e3o que assegure recursos para todos e para as gera\u00e7\u00f5es futuras e que exige limitar, o mais poss\u00edvel, o uso dos recursos n\u00e3o-renov\u00e1veis, moderando o seu consumo, maximizando a efici\u00eancia no seu aproveitamento, reutilizando e reciclando-os\u201d (LS \u00a7 22).<\/p>\n

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Reconhece que \u201cO clima \u00e9 um bem comum\u201d e, neste contexto, lembramos que, a 8 de outubro de 2021, o Conselho de Direitos Humanos da ONU reconheceu (resolu\u00e7\u00e3o 48\/13) que \u201cter um meio ambiente limpo, saud\u00e1vel e sustent\u00e1vel \u00e9 um direito humano\u201d<\/a>.<\/p>\n

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Por conseguinte, clima e ambiente s\u00e3o da responsabilidade de todos: \u201dQuem possui uma parte \u00e9 apenas para administr\u00e1-la em benef\u00edcio de todos \u201c(LS, \u00a7 95). Sublinha que \u201cA humanidade \u00e9 chamada a tomar consci\u00eancia da necessidade de mudan\u00e7as de estilos de vida, de produ\u00e7\u00e3o e de consumo, para combater este aquecimento [global] ou, pelo menos, as causas humanas que o produzem ou acentuam\u201d (LS 23). E destaca que os pa\u00edses em vias de desenvolvimento s\u00e3o os mais afetados (LS 25), apelando a uma \u00e9tica do cuidado e \u00e0 coopera\u00e7\u00e3o internacional – problemas ambientais t\u00eam um \u00e2mbito transfronteiri\u00e7o, global.<\/p>\n

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Aborda a quest\u00e3o da \u00e1gua: o acesso a \u00e1gua pot\u00e1vel e segura, negado a muitas pessoas pobres \u2013 \u201c\u00e9 um direito humano essencial, fundamental e universal, porque determina a sobreviv\u00eancia das pessoas\u201d (LS \u00a7 30) – e a da sua qualidade \u2013 \u201cEntre os pobres, s\u00e3o frequentes as doen\u00e7as relacionadas com a \u00e1gua, incluindo as causadas por microrganismos e subst\u00e2ncias qu\u00edmicas\u201d (LS \u00a7 29).<\/p>\n

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Levanta o problema da perda de biodiversidade: florestas – \u201cimplica simultaneamente a perda de esp\u00e9cies que poderiam constituir, no futuro, recursos extremamente importantes n\u00e3o s\u00f3 para a alimenta\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m para a cura de doen\u00e7as e v\u00e1rios servi\u00e7os\u201d (LS \u00a7 32) e milhares de esp\u00e9cies da flora e da fauna, devido \u00e0 atividade humana (LS \u00a7 33) \u2013 \u201cVisto que todas as criaturas est\u00e3o interligadas, deve ser reconhecido com carinho e admira\u00e7\u00e3o o valor de cada uma, e todos n\u00f3s, seres criados, precisamos uns dos outros\u201d (LS \u00a7 42).<\/p>\n

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A abordagem ecol\u00f3gica \u201cdeve integrar a justi\u00e7a nos debates sobre o meio ambiente, para ouvir tanto o clamor da terra como o clamor dos pobres\u201d (LS \u00a7 49) e sugere que os pa\u00edses privilegiados, que mais recursos extra\u00edram e mais CO2 produziram, deem assist\u00eancia financeira aos mais pobres para que eles possam fazer a transi\u00e7\u00e3o para pr\u00e1ticas sustent\u00e1veis (LS \u00a7 25).<\/p>\n

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A ecologia integral assenta em valores como o respeito com a natureza, a finitude\/ sobriedade, a solidariedade universal e o futuro da sociedade\/ intergeracionalidade. \u00c9 uma componente da educa\u00e7\u00e3o integral que ajuda a formar pessoas comprometidas com o cuidado da casa comum e com a justi\u00e7a ambiental e social.<\/p>\n

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Outros artigos sobre o tema<\/strong><\/span><\/p>\n

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