![\"2021-09-23.png\"](\"https:\/\/projetos.dge.mec.pt\/rbe\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/22163040_IjO7Z.png\")
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Em setembro comemora-se o centen\u00e1rio de nascimento do humanista e pedagogo brasileiro Paulo Freire (19 de setembro de 1921 \u2013 1997), fonte de inspira\u00e7\u00e3o quando se pensa a educa\u00e7\u00e3o e a escola \u2013 e a biblioteca \u2013 em liga\u00e7\u00e3o a um prop\u00f3sito social, de liberta\u00e7\u00e3o e emancipa\u00e7\u00e3o, individual e coletivo, face \u00e0 opress\u00e3o\/ autoritarismo e mentira\/ desinforma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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Da experi\u00eancia de educa\u00e7\u00e3o de adultos ao Plano Nacional de Alfabetiza\u00e7\u00e3o, cuja implementa\u00e7\u00e3o inicia em 1964 e \u00e0 sua vasta obra, da qual se destaca Pedagogia do Oprimido<\/em>, de 1974, h\u00e1 tr\u00eas ideias que destacamos porque podem ajudar \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o da escola \u2013 e da biblioteca \u2013 na comunidade e \u00e0 recupera\u00e7\u00e3o e que ser\u00e3o brevemente apresentadas em tr\u00eas publica\u00e7\u00f5es neste espa\u00e7o.<\/p>\n <\/p>\n \u201cPara ser grande, s\u00ea inteiro: nada\/ Teu exagera ou exclui.\/ S\u00ea todo em cada coisa. P\u00f5e quanto \u00e9s\/ No m\u00ednimo que fazes.\/ Assim em cada lago a lua toda\/ Brilha, porque alta vive.\u201d <\/em>1<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Nas abordagens de educa\u00e7\u00e3o popular em Angicos, Rio Grande do Norte (1962), feitas sem cartilha, Paulo Freire e colegas educadores estabelecem uma rela\u00e7\u00e3o de proximidade, respeito e afetividade <\/strong>com seus alunos. Atrav\u00e9s de encontros informais, inteiram-se e apropriam-se das suas hist\u00f3rias, saberes e valores, bem como do vocabul\u00e1rio espec\u00edfico de cada grupo – “cana”, “enxada”, “terra”, \u201c\u00e1gua\u201d, “colheita” para turma de cortadores de cana-de-a\u00e7\u00facar – e identificam os seus problemas e sonhos\/ utopias.<\/p>\n <\/p>\n Na sequ\u00eancia dos trabalhos de David Ausubel sobre aprendizagem significativa<\/strong>, Paulo Freire defende que aprendemos a partir de rela\u00e7\u00f5es<\/strong>:<\/p>\n <\/p>\n – Consigo pr\u00f3prio;<\/p>\n <\/p>\n – Com os outros e, por isso, \u201cNeste lugar de encontro, n\u00e3o h\u00e1 ignorantes absolutos, nem s\u00e1bios absolutos: h\u00e1 homens que, em comunh\u00e3o, buscam saber mais\u201d 2<\/strong>. Defende que \u201cQuem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender\u201d (\u201cdo-disc\u00eancia \u2013 doc\u00eancia-disc\u00eancia\u201d) 3<\/strong>. Distancia-se, assim, de uma perspetiva elitista\/ acad\u00e9mica e especializada\/ fragmentada de ensino e de um modelo tecnocr\u00e1tico de aulas com conte\u00fados pr\u00e9-elaborados\/ gravados, dirigidos a um elevado n\u00famero de alunos e que se expandiu com o confinamento (conceito “banc\u00e1rio” da educa\u00e7\u00e3o);<\/p>\n <\/p>\n – Com o mundo: o educador precisa de aprofundar e alargar a leitura do mundo que os grupos de alunos com quem trabalha fazem a partir do seu contexto local: a \u201c\u2019leitura do mundo\u2019 que precede sempre a \u2018leitura da palavra\u2019\u201d4<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n A liga\u00e7\u00e3o permanente ao mundo e aos outros alimenta a curiosidade, alarga os interesses, promove a vontade de aprender para e ao longo da vida<\/strong> e refor\u00e7a v\u00ednculos\/ la\u00e7os <\/strong>entre a comunidade, promovendo a interculturalidade e o enraizamento.<\/p>\n <\/p>\n A aprendizagem gera-se a partir do contacto com a realidade e no coletivo e faz-se com base no di\u00e1logo que exige saber escutar e silenciar<\/strong>, disponibilidade de abertura e aceita\u00e7\u00e3o do outro nas suas diferen\u00e7as. O verdadeiro di\u00e1logo com os alunos come\u00e7a quando o professor se interroga sobre o que vai dialogar com eles, inquietando-se sobre a mat\u00e9ria do di\u00e1logo que deve ser planeada com eles<\/strong>, na base da sua participa\u00e7\u00e3o ativa e democr\u00e1tica 5<\/strong>. Quem aprende constr\u00f3i um sentido pessoal e vivo do curr\u00edculo e contribui para o curr\u00edculo da escola.<\/p>\n <\/p>\n Ao mesmo tempo que situa os alunos no seu contexto, estabelece a liga\u00e7\u00e3o deles com o mundo, levando-os a tomar consci\u00eancia, questionarem, pesquisarem e desenvolverem uma atitude cr\u00edtica sobre o seu dia-a-dia, a sociedade e o ambiente e a constru\u00edrem uma vis\u00e3o global\/ sist\u00e9mica do mundo <\/strong>que ligue os saberes e viv\u00eancias e lhes permita compreender a complexidade.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n <\/p>\n 1. Pessoa, F. (1933). Arquivo Pessoa: Odes de Ricardo Reis.<\/em> http:\/\/arquivopessoa.net\/textos\/503<\/a><\/span><\/p>\n <\/p>\n 2. Freire, P. (1970). Pedagogia do oprimido<\/em>. https:\/\/cpers.com.br\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Pedagogia-do-Oprimido-Paulo-Freire.pdf<\/a><\/span><\/p>\n <\/p>\n 3. Freire, P. (1996). Pedagogia da autonomia: saberes necess\u00e1rios \u00e0 pr\u00e1tica educativa<\/em>. https:\/\/cpers.com.br\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/9.-Pedagogia-da-Autonomia.pdf<\/a><\/span><\/p>\n <\/p>\n 4. Ibid.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 5. \u201cCap\u00edtulo 3. O di\u00e1logo come\u00e7a na busca do conte\u00fado program\u00e1tico\u201d. Freire, P. (1970). Pedagogia do oprimido<\/em>. https:\/\/cpers.com.br\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Pedagogia-do-Oprimido-Paulo-Freire.pdf<\/a><\/span><\/p>\n <\/p>\n 6. Freire, P. (1967). Educa\u00e7\u00e3o como pr\u00e1tica de liberdade <\/em>https:\/\/cpers.com.br\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/5.-Educa%C3%A7%C3%A3o-como-Pr%C3%A1tica-da-Liberdade.pdf<\/a><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n